刘傻子教授说：“现在科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。但对夸父族这样的一个内陆部族来说，作出这个决定却是正常的。大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面，尽头是禺谷——太阳落下的地方。”
张洪德教授说：“夸父部族应当是以农业生产为主，他们肯定已经认识到了阳光决定了季节，决定了农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。”
黄梅导游说：“不幸的是，他们却走进了沙漠。沙漠之中，到处是黄色的沙丘，白天一片酷热，又十分缺水，干渴令人难于忍受。从记载上看，他们在沙漠中找到了河流，并把这条河的主干叫黄河，源头的分支叫渭河。这种河是在夏季由远处高上的冰雪融化汇集形成的，是季节河。”
杨扬导游说：“随着时间推移，由夏入秋，气温下降，冰雪融化减少，就会变浅，干涸。当夸父族人发现河水突然迅速变浅，水面变窄，水量不断减少时，他们明白赖以生存的水源就要消失。是坚持前进，还是退回去？”
刘傻子教授说：“夸父决定：留一部分人在绿洲，其他的人在夸父率领下，向北，去寻找大泽。很有可能，他们看到了海市蜃楼，但不管是什么原因，结果是一样的：向北走，还是沙漠。沙漠是严酷的，又是漫无边际的。在跋涉中，体力迅速下降，又没有足够的水。最后,夸父和他所率领的族人都倒在沙漠之中。”
黄梅导游说：“这就是夸父逐日传说中的实际情况。人类在远古时代是以破坏自然环境为代价，才能够生存下来，居住一处，就会破坏一处。所以，迁移，拓荒是较为频繁的。而夸父逐日，由于其非凡的胆略，成为中华民族历史上第一次被记住的因水源不足而造成的拓荒失败。”
张洪德教授说：“夸父的失败，使远古的人们认识到征服西北的无比艰难。从此，水，而不是战乱，决定了中华民族只能向南发展。几千年来，南方一直在移民开发，原始森林、荒芜之地不断变为繁华的城镇，而西北部至今还是地广人稀。反映了远古时人们同大自然竞争的精神，所以我们要不断的去奋斗。表达了古人想要探索自然，征服自然的强烈**。”
刘傻子教授说：“不管褒义也好，贬义也好，这篇神话传说中的夸父是人民群众所推崇的“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。普罗米修斯在希腊神话中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是‘先见之明’普罗米修斯教会了人类很多知识。宙斯禁止人类用火，他就帮人类从奥林匹斯偷取了火，因此触怒宙斯。宙斯将他锁在高加索山的悬崖上，每天派一只鹰去吃他的肝，又让他的肝每天重新长上。”
张洪德教授说：“夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。”
刘傻子说：“《山海经》里提到的武夷山，我去过武夷山，搜集了一些武夷山的神话传说吧。我想讲一个武夷山的神话故事吧，这是《观音挥瓶伏猛虎》的故事，我打开穿越号机器人手机的梦幻功能，你们打开魔幻背心的梦幻功能。”
——从前，武夷山仙掌峰与隐屏峰一带，嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松挂崖似飞龙。寒鸦拣树无栖处，可叹行人难进步。
小燕子突然惊叫，在这奇险无比的峻岭中，有十数只猛虎出没，尤以那只花斑母虎最为凶悍，常是花斑母虎前头走，大小恶虎尾后跟。原来这花斑母虎非同寻常，乃是住在凌霄峰南边的虎啸岩洞中的一只老虎精。
梦弟说，我知道这个故事，俗话说，物以类聚。这只母虎精专跟黑心黑肠的铁板鬼学歪门邪道，还常躲在酒坛峰上偷听八仙聚会，倒也学了些本事。仗着这些本事在群虎中争霸称王。带着虎群窜进村中食人叼畜，无恶不做，唬得黎民百姓叫苦连天。
小聪说，我看见了，有一天，村中来了位手执钢叉，腰悬弓箭的陌生汉子，声称专倚打虎为生，捕捉蛇虫过活。汉子听见小聪说话，便问：“小孩子，你在与谁说话。”小聪说：“我有几个同学，一起来看望你，因为你是英雄。”汉子说：“我此次前来，为的是解除乡民虎患之苦。”
傍晚，红日西沉，汉子只身上山探虎，小聪说：“英雄，我们想同你一起上山，看你怎样打虎。”汉子说：“你们跟着我，很危险的。”刘傻子现身说：“英雄，我带他们隐身跟你上山，老虎不会发现我们的。”汉子说：“先生，你隐身给我看看。”刘傻子带着小聪他们几个隐身。汉子四处张望，就是发现不了。
汉子说：“先生，你们就跟着我吧。”一天半夜，汉子忽然精神一抖，拎了只布袋就要上山，乡民们也拿刀提棍，跟着汉子来到仙掌峰的巨石旁潜伏着，等候恶虎出现。汉子安置好乡民后，自己登上巨石顶，盘腿而坐，闭目养神。
三更时分，忽听北廊岩方向冷风嗖嗖，饿了几天的群虎早已按捺不住了，咆哮剪尾而来，振裂山川惊鸟兽。那汉子把布袋迎风轻轻的一展，喝道：“孽畜，哪里走？”乡民们闻得数十声虎吼近身压来，慌忙舞刀弄棍，汉子一指鼓囊囊的布袋，笑道：“尔等莫慌，除那只花斑母虎外，其余恶虎已装入袋中”。乡人求追，汉子曰：“勿急，我自会惩治。”转眼便不见了。
众乡人抬头见云端现出南海观音，托了净瓶杨柳。原来汉子乃是观音变化，喜得乡民无一不跪地拜祷。再说那只花斑母虎吓得落荒而逃，在武夷二曲仙榜岩被观音截住去路，观音用手一指，一块巨石化为一个小花瓶，落到掌心，随即又从头上拔下一枚金簪插到瓶中，顿变为一枝丹桂。
小明说：“我看见了好大好大的花斑老虎。”小波说：“我看见了观音一扬手，花瓶从空中飞落下来。”小聪说：“我听见一声山响，把花斑母虎压伏在地。恶虎痛不可忍，泣声求饶：‘观音菩萨，弟子有眼无珠，不识你广**力。千乞垂慈，饶我性命，再不敢恃恶了。’”
小燕子说，观音哀其可怜，手向上一挥，那花瓶又回到观音手中，谁知这母虎恶性不改，竟凶相毕露，张牙舞爪朝观音扑去。观音将花瓶往下一掷，喝声：“着！”花斑母虎便被重如泰山的花瓶压得再也动弹不得了。后人为铭记观音的恩德，便在观音收虎的岩石上刻下了“伏虎”二字，以示后世子孙。
刘傻子最后说：“这个神话说明，观世音在人们的印象中的救苦救难的大菩萨，人们每当危急之时，都是希望观世音来救苦救难。这个神话说明，当时的武夷山上的猛兽多，人们手上的武器是落后的，所以，人们将猛兽当做最可怕的敌人。”
黄梅导游说：“‘山海经奥秘探索游’结束后，我打算与龙小宏准备到武夷山去画画摄影，我先去过武夷山，我也讲一个武夷山的神话故事吧。这个故事的题目是《丽娘与夫子》。”
——南宋淳熙年间，朱熹辞官回到武夷山，住在清隐岩下的茶洞旁。这里，奇峰秀水，丹岩翠壁；天游峰上，道道瀑布；哗哗流淌，银花飞溅；纷纷扬扬，片片雪花。他在碧水萦绕的五曲溪畔，建起了武夷精舍。四方学子，慕朱夫子大名，纷纷前来，求学听经。
山泉流淌，岩茶碧绿；山风吹过，沁人肺腑。朱熹在秀丽的山光水色里专心做他的学问。他饿了，吃一块冷地瓜；渴了，喝一杯浓岩茶；冷了，跺跺脚取暖；困了，舀一瓢泉水洗脸提神。每天著书到深夜。
日落月起，花开花谢。朱熹年复一年，文不离口，笔不离手。他读呀，写呀，蘸干了十几缸墨汁，写出的稿卷，堆满了整个书房。弟子们谁不敬佩朱夫子刻苦用功、博学多才呢!
可是，朱熹独居深山，在幽静中也感到寂寞。早晨，他送走了一团团飘过窗口的云雾。
晌午，他目送着一只只飞过门前的山雀。晚上，他静听着一阵阵刮过屋顶的山风。冬去了，春天又来了。月缺了，十五又圆了。朱熹在寂寞中更加怀念起早逝的妻子。他把盏对着明月，遥祭刘夫人，不时又自饮几盅，借酒来浇愁哩！
一天黄昏，日头刚落，朱熹正对着满天晚霞，吟诗作赋，忽然听到门外传来银铃一般的呼唤声“先生，先生”，忙出门一看，茶洞外面，独木桥上，亭亭玉立，一位女子，笑吟吟地，朝这边走来。那女子一步一颤的，震得独木桥吱扭吱扭地响着。忽然，朱熹看那女子脚下一滑，差点儿绊倒，就急忙上前扶着她从桥上走了下来。
田幻想对龙小宏与黄梅打成一片有想法，他说：“我知道这个故事。这时，朱熹有点紧张，忙问，你是何人，家住哪里，为何来到此地?女子说，我姓胡，名叫丽娘，家住在五曲河对面，因仰慕先生的才学，特来拜夫子为师，请受学生一拜。说完，丽娘深情地望着朱熹，向他施礼参拜。朱熹又惊又喜，心想：我平生虽有弟子数百，却从未收过女流。但这女子端庄识礼，又如此求学心切，想来并非俗人，还是不妨收下她吧。朱熹扶起丽娘，问过她平日的读书情况，就将她引入书房，向她讲授起四书五经来了。”
黄梅没有在意田幻想的做法，继续讲故事，她说：“这丽娘确实机灵，聪明过人，不一会儿，就把先生讲的全都记住了，而且能背会诵，对答如流。朱熹一时高兴，搬出自己的一大迭诗稿给丽娘看，丽娘见诗稿上密密麻麻地写了许多绝句，画了许多红圈红杠，知道先生为了学业沥尽心血，很是感动，就说：‘先生，就让学生把诗稿誊写一遍吧！嗯？’”
田幻想继续插话说：“丽娘见朱熹笑着点了点头，就磨墨提笔，在纸上唰唰唰地写了起来。丽娘书法，行云流水，龙飞凤舞；笔触潇洒，字字娟秀，比起我们的龙小宏的鸡扒字好看多了。朱熹默默站立一旁，不禁呆住了：这女子果有才气，今天不收为门生，以后会后悔的。丽娘誊写，专心致志，刚抄完一篇，无意抬头见，朱熹正凝神看着自己的胸口，那颗心立时提上了胸口。她脸也红了，轻轻地喊了声‘先生’，便羞涩地低下头来。朱熹心头一热，马上察觉出自己举止有失，慌忙支支吾吾地走开了。”
龙小宏说：“毕竟是男人，他怕控制不了自己的情绪吧。”